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　なんか、そういう、イエスの“死“の中には、もう、“復活“が始まって、教会が始まって、そこでは、弟子たちが、イエスと同じ“命“で生かされるということになるわけです。
　そういうふうに、ヨハネの場合には、その具体的な事実的な話、ま、息が絶ち切れたとか、ということと、最も深い、精神的な、霊的な話は、これは，この二つは、裏と表のように互いに属し合ってるんだ。そこで、具体的な事実、それは、“言葉は肉となった“。“肉“ということは、そういう最も具体的なもの。しかしそれは、イエスが人間となって、すべての“恵み“で来た。その現実性と、その現実性の中には、その“神“の“無限な恵み“が入ってるんだ。この二つは一致してるんだ、ということをヨハネが強調してるんですね。これは、重大な事ですね。つまり、その“救い“の現実性と共に、その“救い“の内面性とか。その内面性は、これは、特に、その、13章からは、“最後の晩餐“で、出てくるわけですね。今、ちょっとだけ、あの、そのテーマを暗示しますけれども、そこで、特に13から15章まではゆっくりと、お読みになったらとても充実したものだと思います。そこでまずその、13章は、“イエスは、主である。師である“。そして、弟子たちは、弟子で、しかし、弟子は、その“師“に学ぶものだ、とか、“師“と同じようになるはずだ、ということは、まずテーマとなってます。そして、それは、どういうふうに実現されるか？“互いに愛し合うこと“、“わたくしがあなた方を愛したように、互いに愛し合いなさい“、と、なってるわけですね。だから、イエスの根源的なその、遺言とか、これは、やっぱり、イエスがその“愛という力“を弟子たちに残してる。
　そして、14章の方では、そこでは、“神を信じてるように、わたくしをも信じなさい“と、1節で、まず言ってるわけですね。だから、その全面的に、なんか、イエスを信じる。そして、そのイエスを信じる、ということは、イエスは人間にとって、道となる、ということで、イエスは、“神“に向かって透明なものだ、というふうに、表現してるわけですね。「わたくしを見てる人は、父を見てるんだ」と、言ってます、ですね。9節あたり、ですが。そういうふうに、なんか、その、“イエスと共になる“ということは、そこで、イエスが私たちを“父“へと連れて行くんだ。そこで、その14章の中には、その「住む」という言葉があるんです。つまり、一時的なことではなくてですね。「あなた方は、わたくしのいるところに、あなた方もいるだろう」。これは、「あなた方の、住処となる」。つまり、“イエスと共に住む。今も、永遠の中にも“。そして、逆にも、「わたくしの意志を果たす人は、14章の23節。そこで、「わたくしと父が、その人のところに行って、ともに住む」ということにも、またなってるわけです。「住む」ということは、ごく日常的な、ですね。ごく密接な深いつながり。これは対面し合うということだけではなくてですね。それは、“イエスと同じ場所にいる、同じ平安の中にいる“。
　ヨハネの召し出しも、1章で述べられているときには、そこでは、その、ヨハネがイエスを見て、そしてイエスは、「どうぞ、じゃぁ私がどこに住むか、を見たければ、いらっしゃいと」と言って、その人に言って、1日そこに泊まった、と言ってるわけです。その、“イエスのいるところに泊まる、根を下ろす“、ということ。それで、ヨハネが弟子となった、ということですね。
　そういう、全面的な、“イエスと共にいる、イエスとつながる“、とか。そして、それで、“父を知る“。これも14章のテーマですが、その、“イエスと共に住む“んだったら、“父“を知るようにになる。その、“父“知るようになる、ということは、これは言葉だけではなくてですね、そのイエスにあるような、その“父との密接な総互関係“それに預かる。つまり、イエスと“父“は、互いに一致し合うように、そういうふうに、イエスを信頼して、“イエスと共にいる人“は、ま、“イエスと共に神の内にいる“、ということですね。そういう、“共にいる、内にいる“ことは、それは、その、“最後の晩餐“の、その、14、15章の重大なテーマとなってます。
　それは、その、“互いの内にいる“。パウロは、不思議に同じ表現を使ってます。つまり、“キリストがわたくしの内にいて、わたくしはキリストの内にいる“、それはパウロにもあるんですが、それは、“父が、イエスの内にいて、イエスが、父の内にいるように“。そして“あなた方も、そういうふうに、私たちの内にいるようになる“。“互いの内にいる“ということは、互いの自立を守りながら、最も密接に、実態的と言っていいぐらいに、最も密接に互いにつながり合う、ということになるわけです。これは、その、“わたくしの与えるパンを食べ、わたくしの与えるその盃を飲む人“ 。その人が、“わたくしの内にいて、わたくしも、いつもその人の内にいるんだ“。そういう、イエスとの全面的な、交流だけではなくて、交流しながら、なんか，“互いのためにいる、互いの内にいる“、“神を知る“ということになるわけですね。
　なんか、そういう、“キリストと神の間のその密接な関係“、これは、“私たちとキリストの間の密接な関係“になるように。そこでは、混合することはないけれども、全面的につながり合う、ということ。
　あのー、そのヨハネの6章の57節あたりで、言ってますが、なんか、“わたくしは、父によって、遣わされていて、父によって生きるように“、そういうふうに、“わたくしを食べる“、つまりその、“パンを食べる人が、わたくしによって生きるようになるんだ“、これは大変な言葉ですね。つまり、“イエスと父との関係“。そういう、“不可分的な、全く密接な、親しい、その関係“。なんか、わたくしを食べる、信仰によって、心でもって、とか。そして、具体的に、ですね。そういう人と、わたくしとは、やっぱり、あのー、互いによって、その人が、またその人がわたくしによって生きるようになるわけです。そういう、“究極的な一致“、とか、“互いに対する愛“、とか、ですね。これはヨハネ福音書の目標で、そして、それでは、人間は、私たちは、“父との関係“に導かれる、ということになるわけです。
　ま、一応は、ちょっとそのヨハネの福音書全体の、えー、いくつかの中心的なテーマを少し指摘したんですが、そして、後半部、“最後の晩餐“の話、特に13から15章までですね。ま、あのー、そこで、その、“キリストとの最も密接な関係“が、ま、大きなテーマになってると思います。今、話をそこまでにして。そして、えー、この霊操でずっとやってるように、ま、終わりに簡単な形でミサをやりたいと思います。これは、まぁ、まさに、その“パンとぶどう酒の神秘“になるわけですね。

(3月26日配信)

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　はい。ま、あの、黒板に書いてあるテーマは、「ヨハネの見たイエス」ですけれども、それは、たしかに、あの、普通やりますけれども、しかし、それは、今年は、もう、その通う霊操の中で、取り扱ったんですが、だから皆さんのうちには、ま、それほど多いわけではないかもしれませんが、その話をもう聞いたことはあるわけですね。あのー、私たちは、ここで普通、マタイ、マルコ、ルカをよく引くわけですね。そのイエスの生涯に関してですね。えー、それで、じゃあ、そのヨハネはどうなのか。ま、それについて多少、こないだ話したんですが、そのテープもあるかと思いますですね。
　あの、しかし、普通全然取り扱ってないのは、ま、その、パウロという、ま、新約聖書のかなり大きな部分を書いた、その人は、ま、どういうふうに、イエスのこと考えているのか。これは、パウロの中には、ま、そのイエスの生涯についてはほとんど何もないわけですね。まぁ、その、イエスの“最後の晩餐“、イエスの“死“、イエスの“復活“とか、これは大きく出てきますけれども、しかし、そういう色々な、イエスの話とか、そういうことは、まぁこれは、パウロが前提にして、これは、その彼の手紙を読んだ、読む、その信者たちは、もう知ってるはずだろうと、きっと思ったでしょう。
　じゃ、でも、そこでは、おそらく、そのパウロの、まぁ、キリスト理解、とかキリストについての見方ですね。これをちょっと取り上げたら、え、相当大事なことじゃないかと思います、ですね。これを今日少しやってみたいと思いますですね。
　えー、そこでは、そのイエスの生涯のあれこれ、というよりも、ま、パウロの神学といいますか、パウロが根本的に教えたこと。これは，少し浮き彫りになったらいいと思いますが。そしてその中には、パウロ自身のキリストに対する、ま、関わり、関係がだいぶ出てくるわけですね。
　え、ちなみに、もうすぐにもうテーマに入っていますけれども、パウロは、あの、イエスの面識はなかったわけですね。同時代人ですけれども、しかしパウロは、パレスチナには生活してなかったんですね。南トルコの方には、ま、当時には、ユダヤ人たちは、地中海全体に回って、大きな街にも、どこにもユダヤ人がいたわけですね。パウロも、そういう、まぁパレスチナ以外に、育ったとか勉強した、そういう人だったわけですね。そして、背景としては、ま、パウロはいつ亡くなったのか？まぁあの議論があるわけですけれども、64、5年という説は、伝統的にわりと強いんですが、あのー、他の人たちは、まぁやっぱり、あの、20年あとだったかもしれません、という考えもあるわけです。
　これは、その新約聖書の目次をご覧になったら、そこで、ま、パウロのものとして出てくる、その手紙は14ぐらいあるかと思います。そして、そこで、ま、詳しく調べたら、おそらく、え、いくつかの手紙は、彼の弟子が書かれたものじゃないか。彼の思想を受けて、信仰を受けて、そして、弟子の書いたものがあるだろう、と、考えられます、ですね。それは議論されてますが、彼自身のものか、弟子なのか。これは、内容に関してとか、聖書に属してるかどうか、ということに関しては、全くなんの関係もないわけですね。だから、そこで、え、弟子だったから、まぁ価値がより低いとか、そんなことは全然ないわけですね。
　じゃ、ま、彼は、おそらく、キリストと同時代、ま、キリストよりも少し若かったかもしれませんけれども、そして、熱心なユダヤ人で、あの、ユダヤ教の中に育っていって、ユダヤ人たちの、まぁ有名なその、ベンヤミン族という、ま、それは、その12部族の中の、まぁあの最も評判のいい部族だったんですね。そこに育って、そして、彼は、有名な、あるラビといいますか、律法学者に学んだんわけですけれども、つまり、専門的な聖書学者です。インテリの人、ですね。そして、評判が高い人だったわけですね。
　じゃあ、それはまず彼の背景についてですが、ちょっと、その目次をご覧になったら、新約聖書では、そこで、ローマ人の手紙から、パウロの書簡が始まるわけですね。あのー、その使徒行伝、使徒言行録は、これはおそらくルカが書いただろうと思われますけれども、その中にも、パウロについての情報が、彼の生活、彼の宣教活動についての情報が豊かにあるわけですね。その、使徒言行録は、これは、言ってみれば、最初の教会史、と言ってもいいんです。つまり、それは、その、キリストの“昇天“から始まって、そして、そこから、まぁ、そのパウロとかが、ローマに入るまでは、まぁそういう、少なくとも30年間とか、その活動が、かなり詳しく出てきて、パウロの宣教旅行は、3つの大きな旅行があったわけですが。トルコとか、ギリシャ、とかですね。まぁ、パレスチナまわりとか、にもですね。あの、スペインまでも、やっていこうと、ある手紙で書いてるんですが、それは、ま、おそらく、しなかったかもしれませんが。

(3月27日　配信)

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　じゃ、そのローマ人の手紙から、ちょっとご覧になって、そして、その最初の、そのローマ人とか、次には、コリント人第一の手紙、コリント人の第二の手紙、とかですね。次には、ガラテヤ人の手紙、これは全部まったく確実に、彼のものになってます。エフェソ人の手紙があって、そして、少し2つ後で、コロサイ人の手紙。ほぼ二つの手紙は互いに似てるわけですね。だから、それはどういう関係にあるのかは、聖書学者にもよくわからないんですけれども、ま、彼は両方書いたという可能性もあるし、ですね。あるいは彼は1つ書いて、弟子が.、まぁ、それに基づいて似たものを書いたか、とか、という可能性もあるわけですね。
　あのー、そのエフェソ人への手紙は、ちなみには、これは、おそらく、回覧の手紙だったんじゃないか。つまり、ただエフェソ宛てというよりも、1番古い話、色々な写本の中には、その、どの街宛てには、書いてない、ですが。だから、おそらく、トルコのある街に送って、回覧するように、というふうに書いてたらしいんですね。そして、その次は、そのフィリピ人の手紙、短い話ですが、それは、とてもとても個人的な手紙になってるわけです。確実に、もちろんパウロのものですが。パウロの作った、まぁ彼の大好きな、そのフィリピという街の、信徒たちに対して、本当に心を開いて書いてるわけです。そして、そのコロサイ人、エフェソ人と。テサロニケの第一と第二の手紙は、テサロニケの第一の手紙は、おそらく新約聖書の最も古い書物じゃないかと思われます。それは福音より先に、おそらく47年頃、とか、まぁ、イエスは30年に亡くなったとしたら、まぁわりと、とても近いころですね。
　じゃ、えーと、第1テサロニケ、第2、そして、そこからは、まぁ，テモテとか、1、2、とか、テトスとか、そういう手紙はパウロのものなのか？あるいは彼の死んだ後で弟子に書かれたものなのか？ま、議論の余地はあるんですが、聖書学者たちは、ま、どっちでもいいんだ、けれども、もしかしたら彼の、彼は、ローマで殉教したんですね。ローマで、ま、首が切られた、ということはあったわけですね。
　その次は、その14の手紙の最後の、あ、フィロモンというものが、これはちょっと、面白い手紙、1ページ、1ページ半、くらいのものだけですが、これは、ま、パウロのところに、おそらく逃げたと思われる、ある信者の奴隷がそっちにあって、そして、そのパウロは、様々、ま、世話していかれたんですが、そして、パウロは、ままぁ、その奴隷の元の持ち主には、ま、個人的な手紙を書いてるんですが、まぁ一応、そのフィレモンという、その、オネシモスという奴隷を送り返しますけれども、ま、彼に自由を与えたら（先生、涙声）、ま、というふうに勧めてるわけですね。当時の社会状況と、信仰との関係でとても面白い、興味深い手紙ですね。
　次はその、ヘブライ人の手紙なんですが、これはとても神学的な、長い手紙ですけれども、これはパウロのものでない、ということは確かだと思われます。パウロの名前も、全然出てこない。しかし、パウロの手紙を知ってた人、そして、おそらくエジプトのアレクサンドリアの、まぁあの、教養の高い人の書いたものですが、ま、あの、とても立派な内容、豊かなものですね。そこまで、そのパウロの手紙になってるわけです。

​(3月28日　配信)